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    孔天福去找到了赶尸一脉，身材高大魁梧，穿着一身青布长衫，一双草鞋，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，挂着摄魂铃，理着板寸头，五官立体，面容英朗的李泰然。

    告诉他，其好友蔡子俊被南荒村河里的红衣女尸所害的事情，愿意出二十万，请他干掉红衣女尸。

    李泰然听孔天福说，蔡子俊被红衣女尸吸干了阳气，变成了一副皮包骨，面色发黑的模样，觉得他死得很是悲壮，一分钱没收他的，应下了这一件事。

    他问孔天福有没有见自己的镇尸尺，对方说没见。

    去除掉红衣女尸，一方面是给好友蔡子俊报仇，一方面是找回自己镇尸尺。

    这种镇派之宝，不容有失。

    李泰然带上摄魂铃，开着他的路虎揽胜，前往南荒村除红衣女尸。

    孔天福深知红衣女尸的凶戾，对于她内心十分畏惧，没前往南荒村。

    赶尸，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。

    赶尸在清朝十分盛行，起因是为了让客死异乡的游子可以返家安葬，不过因为湘西一带山路崎岖，不能用车和担架运输，才有了“赶尸”这个行业。

    这一门行业虽然没落了，但是，仍然有人在坚守。

    网上曝光，说赶尸人是背着，或者抬着尸体赶路，有的为了轻巧，去掉尸体内脏，甚至是只留头颅，用稻草填充身体赶尸，这种说法，是针对一些没本事的赶尸人的。

    真正有本事的赶尸人，能让尸体乖乖听话，听自己指挥。

    李泰然就是为数不多，真正有本事的赶尸人。

    赶尸入门有三个考验，一是望着太阳转圈，停下来后指出东南西北，证明自己有很强的方向感。

    其次是要有一定的体力，必要的时候需要背着尸体前行。

    最后是深夜去坟山寻找一片由师父放置的梧桐叶，用以测试胆量。

    赶尸人有三赶，三不赶一说。

    三赶

    凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

    传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船返回故里。
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